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月旦評到底是個什么榜？
月旦評又名汝南月旦評，由東漢末年汝南郡人許劭所主持。
東漢末年許劭與其從兄許靖喜歡品評當代人物，常在每月的初一，發表對當時人物的品評，故稱“月旦評”。例如許劭評曹操是“治世之能臣，亂世之奸雄。”月旦評影響深遠，孔尚任《桃花扇·修札》:“舌唇才動，也成月旦春秋。”
月旦評本身也頗受譏評，祖納和王隱都認為一個月內便行褒貶，實在太過草率。梅陶更稱：“月旦，私法也。”蔣濟《萬機論》云許子將“褒貶不平，以拔樊子昭而抑許文休。”《后漢書》本傳亦稱許劭“與從兄靖不睦，時議以此少之”。諸葛恪《與丞相陸遜書》：“自漢末以來，中國士大夫如許子將輩，所以更相謗訕，或至于禍，原其本起，非為大讎。惟坐克己不能盡如禮，而責人專以正義。”葛洪更認為“月旦評”是結黨營私的表現。
名稱：月旦評(yuè dàn píng) 解釋：指品評人物或詩文字畫等。 出處：《后漢書·許劭傳》
月旦評、月旦品，又名汝南月旦評、汝南月旦品，由東漢末年汝南郡人許劭所主持。
月旦評，東漢末年由汝南郡人許劭兄弟主持對當代人物或詩文字畫等品評、褒貶的一項活動，常在每月初一發表，故稱“月旦評”或者“月旦品”。無論是誰，一經品題，身價百倍，世俗流傳，以為美談。因而聞名遐邇，盛極一時。
東漢末年許劭與其從兄許靖喜歡品評當代人物，常在每月的初一，發表對當時人物的品評，故稱“月旦品”、月旦評。例如許劭評曹操是“子治世之能臣，亂世之奸雄。”。月旦評影響深遠，孔尚任《桃花扇·修札》:“舌唇才動，也成月旦春秋。”
月旦評本身也頗受譏評，祖納和王隱都認為一個月內便行褒貶，實在太過草率 。梅陶稱：“月旦，私法也。”蔣濟《萬機論》云許子將“褒貶不平，以拔樊子昭而抑許文休。”《后漢書》本傳亦稱許劭“與從兄靖不睦，時議以此少之”。諸葛恪《與丞相陸遜書》：“自漢末以來，中國士大夫如許子將輩，所以更相謗訕，或至于禍，原其本起，非為大讎。惟坐克己不能盡如禮，而責人專以正義。”葛洪更認為“月旦評”是結黨營私的表現。明袁可立《睢陽人物志序》：“作正史易作野史難，傳疑既屬風聞，飾真又落月旦。”
東漢末年，汝南地區許劭、許靖兄弟主持的月旦評聞名遐邇，盛極一時，對當時社會的政治、思想文化、選官制度以及稍后出現的九品中正制均產生了重大和深遠的影響。月旦評雖為時不長，但在史壇和文壇上留下了深深的烙痕，以致后人對其評論紛紛，褒貶不一。由于史料較少等原因，迄今亦無專文論列，本文綴合零散資料，結合東漢末年的政治社會形勢，探究月旦評的特征及其產生、發展直至消亡的原因和深刻的文化內涵。
月旦評是東漢時期“談論”的一種類型。“月旦”即月朔，每月初一。它是東漢末年汝南郡每月初一進行的品評人物、論士議政的一項活動。至于為何要把品評人物的時間定為每月初一，目前尚無確切的史料佐證。據筆者推測，可能古人認為：“一年之計在于春，一日之計在于晨”，為記時辦事之便，就約定俗成地將月旦定為諸多活動的首選時間了。汝南月旦評是由汝南名士許劭為首，與其族兄許靖共同主持的。《后漢書·許劭傳》載：“初，劭與靖俱有高名，好共核論鄉黨人物，每月輒更其品題，故汝南俗有月旦評焉。”這項活動在汝南一帶蔚成風氣，參與者甚眾，影響也非常大。其后，月旦評便逐漸成為名士們品評人物的代名詞。劉峻在《廣絕交論》中就有“雌黃出其唇吻，朱紫由其月旦”之說，宋人秦觀也有詩云：“月旦嘗居之一評，立朝風采照公卿”。后人視月旦評為“之一評”，因獲月旦之高評而飛黃騰達，成為達官顯宦者，在朝堂上威風凜凜，其風采超過公卿大臣。其辭雖不無夸張，但也足見月旦評在歷史上影響之深遠。唐代在豫州汝陽縣還有“月旦里”的地名。
其實所謂的月旦評只是一個基于兩漢三國時期特殊政治制度的一種對人的評判方式，還略有一種迷信色彩。
所謂的點評分為點與評兩部分。評的是這個人的氣度與胸懷和能力，而點的則是他的前程，也就是說他將來會成為什么樣的人，會有什么樣的出息。
月旦評的發展背景
大家都知道，中國在兩宋之前完全是一種門第制。貴族勢力還一直存在于當時的社會當中，縱觀宋朝之前的所有政治家族，基本上都是一脈相承的。
而在東漢時，為了制衡貴族權利， *** 推出了一種收納優秀平民充實官吏的方式，叫做察舉制。所謂的察舉制就是看一看你這個人什么樣，如果你是道德標兵的話，你就可以做官，不是的話你就安心種田。
所以在當時，兩漢三國的人們是非常喜歡評判別人的。
月旦評的具體體現
看過上文，我們應該可以發現，其實想做月旦評還是非常的需要眼光的。而在歷史上，有很多人都喜歡做月旦評，而且做的都非常的準確。
曹操這個人就非常的喜歡做月旦評。由于他的社會閱歷深，眼光往往獨到，因此他總會將別人的未來預測的特別的準確。比如說他就曾經對劉備做過月旦評，他很早就看出劉備是和他一樣的大英雄。
當然，月旦評的始祖許某也曾經評論過曹操，他認為曹操器宇不凡但是野心很大，因此在之后會成為亂世之奸雄，治世之能臣。這也算是一個非常準確的月旦評，在今后，曹操確實是成為了這樣的人。
而荀彧這個人則非常的聰明，董卓剛剛起兵的時候，他就預測董卓在將來肯定會完蛋，結果一語成箴。而在袁紹士氣正盛的時候，他就認為袁紹在將來肯定會被曹操打敗，結果依然說中。這也是月旦評的一種，說得非常的準確。
龐德這個人也是做月旦評的高手，他非常的喜歡給人起外號。他覺得諸葛亮是臥龍，就是認為這個人前途無量，只不過是暫時還不行。他還預言龐統是鳳雛，這意味著他是一個了不起的人，不過因為是雛，所以說在后面就夭折了。
月旦評是一種略依靠眼光與社會經驗，還有一種迷信色彩的評價。評判的是這個人的德行與氣度之類的道德問題，而點的則是對方的前程與未來。
月旦評是東漢時期談話時政、品評人物的一種評論活動。
月旦，指的是每月初一。月旦評最早發源于汝南郡，由汝南名士許劭為首，與其族兄許靖共同主持。在許氏兄弟的推動下，月旦評在汝南一帶蔚然成風，參與者甚眾，影響也非常大。
其后，月旦評逐漸成為東漢名士品評人物、時政的代名詞。月旦評的的評價對一個人的影響很大，被許氏兄弟“所稱如龍之升，所貶如墜深淵，請論風行，高唱草偃，為眾所服。”，可見月旦評的評價相當于蓋棺論定的公論，比官方評價還牛呢。
許劭任汝南郡功曹時，郡內大小官吏都十分懼怕他，紛紛檢點自己的言行舉止，生怕在月旦評中被貶低。當時，不僅一般士人對許氏兄弟敬若神明，即使是四世三公出身的袁紹和“任俠放蕩”的曹操，對月旦評也深為折服且不得不有所顧忌。
據記載，袁紹有一次返鄉時前呼后擁，很講排場的袁紹唯恐奢靡的場面被許劭所不齒，只得裝模作樣，輕車簡從的回到家鄉，以給許劭留下一個好印象。曹操祖父曹騰是中常侍，曹操出生宦官家庭，出身經常被人譏笑，曹操為擺脫被人輕視的尷尬局面，曾千方百計的懇求許劭為雞一評，為達目的甚至不惜采用脅迫等無賴手段：”曹操微時，常卑辭厚禮，求為己目，劭鄙其人而不肯對。操乃伺隙脅劭。劭不得已，曰‘君清平之奸賊，亂世之英雄。’操大悅而去。“
連袁紹、曹操這樣的重量級人物都十分看重月旦評對自己的評價。因此在當時，月旦評有”之一評“的稱號，足見月旦評影響有多么的大。
月旦評沒有榜，有的是評語。一切都得從九品中正制和舉孝廉說起。
東漢的干部選拔機制是察舉制，察舉的內容就是孝廉。分管察舉任務的官員叫做中正，一郡有大中正，一州有小中正，小中正下面有五六個探訪，負責搜集被舉者的之一手信息。
為了保證這種察舉制度的公平公正公開，防止徇私舞弊之事發生，底層舉薦的權力國家就下放到了民間，由民間一幫有威望的人組成舉薦小組，對入選孝廉進行考評，這種考評就叫月旦評，因為一個月評一次。
因此所有的孝廉命運幾乎就是掌握在這幫評論者嘴里，當年曹操想舉孝廉，當地有個大佬，名叫許勛，知道曹操是個踢寡婦門挖絕戶墳的家伙，怕壞了手藝，躲著不給他評。曹操有一天把他堵住，掏出刀子，尼瑪評不評，不評弄死你。老許墨跡了半天說，你是治世之能臣，亂世之奸雄。曹操有了這條評語，順利被選孝廉。
所以說到后來這一套都形同虛設，走過場而已。當時就有諺語：舉孝廉，不讀書。
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因此，如果你想了解具體的區別，更好是針對具體省份的相關規定進行詳細咨詢或查詢。
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